上一篇和我们一齐学习了“夫兵者不祥之器”这一章，可有条友提出异议，认为不用兵器武力如何能保家卫国，感觉老子的思想太过消极，不适合国情民心。这其实是对老子的“道”没有体会明白，《道德经》开篇即讲“道可道，特别道”。大众心理认为以兵力保家卫国是“常道”，是“可道”之道。是“道生一，一生二，二生三，三生万物”之中的三生万物之道。而老子讲的“道”是“道生一”之道。此“道”是上士闻之勤而习之的“道”。

今日咱们学习上士所闻之“道”是怎么在军事，战争中显示的。

“以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。”

“以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。”这句是讲以“道”辅佐君主的人，不以兵力称强于天下，用兵这件事会得到报应的。这是老子以得“道”无上情商观察出强天下以兵，非道，因兵力强天下必会受到报应，这才是“道”，为啥子受投应？因为逆“道”而行。

从历史上看侵略性战争都会受到战争的反噬，比如我们都了解的日本侵华战争，这是大家国人记忆中抹不去的伤痛，但日本在中国横行多年后，却以国土为原子弹小试牛刀而成废墟。战争狂希特勒，疯狂发动对外战争，不断扩大战争规模，对内施行独裁，单人专制，一旦大势去时，却以携妻自杀的惨剧收场。战争只是向这些“兵强天下”的好战者“其事好还”而已，只可怜那些为这些战争狂陪葬的无辜百姓，为他们私欲买了生命的单。

“师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。”这句更是对战争过去后向人们带的后续灾难。军队所行之处，民不聊生，四处逃避；而战争过后，田地荒芜，无人耕作，所以必定颗粒无收造成荒年。这个现象是老子所处的杀伤力不强的古代战争战场，如果换成现代杀伤力无限的核武战争，那么就是地球毁灭，人类不复存矣。这略有核弹原子弹常识的不会有异议吧？老子先哲应该在几千年前对大家现代状况已有预见，所以留下五千言《道德经》对用兵问题的多次阐述，只介绍战争是人类最残酷最愚昧的行为。

“善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。”

这一段讲善于用兵的人只要达到SLG目的就会罢手，绝不敢长久地霸道逞强。战胜而不自满，战胜而不自夸，战胜而不自鸣得意，动用武力来达到目的是不得已而为之，胜了就要懂得适可而止，切忌继续逞强好胜。

这一段不光指战争胜利方要具有的品德修养，在现代更指在某一领域的成功人士更应具备这些品德修养，非常在商界取大很大成就，赚了很多钱后，以金钱多少体现了价值，感觉高人一等，所谓“财大气粗”，不可一世，盛气凌人。其实徒增“暴发”气质而已。没有“道”的含蓄内养，速成速败必成其最后结果。

“物壮则老，是谓不道，不道早已”。事物达到了强盛的极限，就会逐渐衰弱，这就是违反了“道”的原理，会很快地灭亡。这是对用“道”之总结，世事变幻难测，壹个人无论有多大成就，地位多么荣耀，金钱赚的多么多，也不能忘了淡泊处事，超然做人，以平与心态面对世人。这样有修养有道德的人，明白“物壮则老”。在顺境，在得势之时，总会小心翼翼，居安思危，决不会失“道”，这才为安身立命的长久之方。反之，则为做事虎头蛇尾，有始无终，终究很快结束而一事无成。

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